吉列诺克:哲学是我们的原意识

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   张桂娜 译

   一、当代哲学的游戏

   当代哲学呈现出相当滑稽的场面。其带几个恐龙, 还有有些恐龙的爱好者。恐龙原来个死去, 爱好者们还在。德勒兹去世了, 德里达也死了。也无关紧要。哲学界一片死寂, 不到 任何反应。比比欣 (Бибихин) 、济诺维耶夫 (Зиновьев) 和博罗达伊 (Бородай) 把灵魂献给了上帝。不到轻微的颤动。

   哲学家原来像小孩子一样, 习惯于玩弄所喜欢的概念。让让我们都 游戏着, 就像装扮新年枞树那样装扮真理, 给主体唱着迷人的歌曲, 给现实性穿上五彩六色的衣服。有些 , 凶狠的后现代主义者来到这里, 从让让我们都 肩上夺走了几个玩具。哲学家们发怒了, 发出可怕的怒吼。让让我们都 憎恨后现代主义者, 穷尽所有的语言斥责让让我们都 , 导致 让让我们都 杜撰了三种生活不到 主体、不到 真理、不到 现实性、不到 本质的哲学。

   我都不 后现代主义者。我是复古先锋主义者, 对我而言, 过去的东西不到 死亡。让他要将古老的东西 (архаика) 和先锋的东西 (авангард) 结合起来, 打算让过去的东西用未来的语言讲话。遗弃了过去的未来不到 力量。知识——这都不 力量。为了给予它力量, 应当将它与最原始的夫妻感情是几个 、最狂野的激情结合起来。有些活动也就形成了复古先锋派的意义。

   有些 , 今天让他要安慰几个热衷于玩弄经典著作、学院哲学的人。上帝与让让我们都 同在, 让让我们都 玩吧。让让我们都 导致 送给让让我们都 新的玩具。刚刚请不须打扰让让我们都 工作。克制一下此人 的教条主义吧。

   至于后现代主义者, 我则要感谢让让我们都 , 导致 让让我们都 做了几件伟大的事情。

   首先, 让让我们都 教会让让我们都 区分思考的 (мыслящее) 与理性的 (разумное) 。理性的不须导致 思考的。当代哲学的座右铭刚刚原来的。后现代主义者对欧洲所积累的有些 降低了欧洲知识空间的魅力的完整思想知识提出了质疑。后现代主义给了让让我们都 成为此人 、自我肯定的难得导致 。

   第二, 目前, 显而易见的是, 古代的哲学方案与当代方案的最根本区别在于:古代让让我们都 追求理性的东西;而今天, 让让我们都 则为保护此人 思考的本性而焦急不安。今天让让我们都 知道, 成为理性的人不须导致 会思考。而会思考的人刚刚导致 是有理性的。

   第三, 原来希望思考的人, 应当停止玩弄古典著作, 不再讨论本质、规则、实体及其它的概念。今天, 吸引让让我们都 的都不 导致 之物的基础, 刚刚它的界限。发生的东西在极限中就不再是它所是的东西了。在极限的领域中, 思维不再具有概念论的行态, 刚刚有着悖论性的行态。在这里, 无法保留下主体清晰的观点。在这里, 既不到 真理, 刚刚到 谎言。在接近导致 之物的界限时, 就不到遵循二元关系的逻辑了。在这里, 让他要像森林里的木材流放工一样, 从原来圆木跳到原来圆木上, 而不需要听命于理性的先验指令。

   第四, 后现代主义都不 走来换去的时尚。它是欧洲知识分子的勇敢行为, 为让让我们都 打开了新的思想视野。不到不可救药的理性的崇拜者仍然继续构建着不到 矛盾的体系。让让我们都 在知识的链条上寻找还都可不可不后能 将让让我们都 的知识变成体系的环节, 而让让我们都 所寻找的则是不需要体系成为体系的东西。

   迄今为止, 哲学在三种生活维度中发生过。它导致 是设计论的或活动论的, 正如在费希特和谢特洛维茨斯那里一样, 此时, 主体在其中发生着主导地位。它导致 是体验式的, 正如在叔本华和马马尔达什维利那里一样, 此时, 客体在其中支配着主体。它导致 是两者各半的, 正如在笛卡尔和康德那里一样, 此时, 活动的数量与体验的数量在其中是相等的, 并有些 实现了三种生活类似于于本体平衡的请况。

   哲学原来还都可不可不后能 在有些睡梦请况中发生很长时间的, 导致 三种生活请况不老是出现语句。任何人都不 再时要它。不仅有教养的人对它不再感兴趣, 甚至是犹太姑娘对它刚刚再感兴趣。哲学还是习惯性地说些几个, 有些 , 它导致 不到对任何人说出任何有价值的东西了。有些 , 它被送进了博物馆, 被当作废弃物、当作无用的旧东西储存起来。于是立即老是出现了原来有些历史学家, 让让我们都 对哲学家进行排序, 正像编排蝴蝶标本、植物标本一样, 将让让我们都 编号, 订到卷宗中去, 并现在开始把几个卷宗在几个无用职业的院系中展示。

   既然哲学越来越了, 而哲学家还有统统, 不到 , 让让我们都 就时要做点几个。最聪明的人成了鉴定者, 让让我们都 使轻信的人相信:发生着的一切东西都不 作为文本发生的。而既然文本是错综僵化 的, 导致 正像原来作家-遗弃者所说, 它是原来不到 出路的死胡同, 不到 , 在这里不到 专业知识是不行的。鉴定者们深入研究阅读的技艺, 成了玩文字游戏的行家。另有些人则从事艺术, 接近艺术家, 认为从事艺术的人和另类者的世界联系着, 最高真理在借促进让让我们都 的嘴巴说话。既然哲学家此人 说越来越几个东西来, 不到 , 让让我们都 中的一要素就聚集在诗人和艺术家随近, 听让让我们都 说, 并加以解释。

   在哲学家中, 老是出现了有些研究无限制的身体的大师、光影大师。老是出现了有些摄影理论家、关于电影和视觉人学学的专家、平面设计师、形象美容师。有些请况的滑稽之发生于:艺术家也导致 说越来越几个东西来了。不到 谁通过让让我们都 说几个。让让我们都 是在自我表达。艺术成了生产, 美学成了工艺学, 而艺术家成了工程师。导演正像工程师建造桥梁一样地编造着戏剧。先锋派把艺术的范围扩展至极限, 扩展至不导致 之物。艺术走出博物馆、音乐厅, 被转移到大街上、光面杂志的封皮上、家庭、地铁通道、大批人群的聚集地。

   大要素哲学家成了历史学家和土法律法律依据论学家, 让让我们都 正如教堂台阶前的行乞者, 站在科学殿堂的随近, 认为让让我们都 一定都都可不可不后能 从科学的恩赐中得到些几个。有进取心的知识分子向政治学、向权力靠近, 制造新闻喧哗。政治工艺师像老鼠一样絮状繁殖, 并成为了金钱的崇拜者。

   寂聊的黑云覆盖着哲学的加利利。现在, 哲学正以此排解着寂寞:在遭遇到不可思考的东西 (немыслимое) 后, 它继续思考着可思考的东西 (мыслимое) 。

   二、进入哲学的入场券

   希腊人教导让让我们都 思考可思考的东西, 有些 警告道, 不须思考不可思考的东西。只要让让我们都 做了这件事, 不到 , 让让我们都 就会成为原来可怜的孤独症患者, 而都不 原来成功的现实主义者。所有有些切导致 , 让让我们都 把思维与发生的同一当作进入哲学的入场券。只要你有入场券, 那就请进入专业者的圈子吧。不须做傻瓜, 要相信, 世界是被不到 安排的, 即无论是世界还是世界中的思想都还都可不可不后能 通过它各要素的相互作用再现出来。你在有些世界中都不 原来位置, 你时要为有些位置付出原来的代价:你的意识的界限要老是由语言来划定, 正如维特根斯坦所说的那样。你也老是都都可不可不后能 说出你所想的东西。

   人所理解的东西比语言都都可不可不后能 允许他表达的东西要多。有时, 让让我们都 不时要语言就还都可不可不后能 理解。而这导致 , 都不 由语言划定意识的界限, 刚刚该由意识划定语言的界限。当让让我们都 时要思考不可思考的东西时, 让让我们都 就要转向有些意识来获得帮助。

   既然思想老是新的思想, 而发生始终都不 同原来发生, 不到 , 思维与发生刚刚不到相遇的。有些 , 思想每一次都还都可不可不后能 从头现在开始, 不需要看发生一眼。结果, 都不 思维与发生的同一, 刚刚自性 (самость) 自我真是 化的思想, 成了进入当代哲学的入场券。现实性的产生则导致 自性自我真是 化的本性。

   有些 , 刚刚希望让让我们都 不须对让让我们都 说, 让让我们都 是主观唯心主义者, 导致 让让我们都 会回答:不到 “自我”的自性要好于不到 自性的“自我”。

   三、为哪几此人 们 时要不到 “自我 (Я) ”的自性?

   不到 “自我”的自性是“初生儿”, 即思考着的混沌 (мыслящийхаос) , 它是原来三种生活东西, 即只要对此人 施加作用, 它就都都可不可不后能 变成另三种生活东西。这是思考的本体, 而都不 理性的本体。

   今天, 诚实的人都不 把代词“我”、“我”的主动形式, 刚刚把被动的表达土法律法律依据、被动语态当作中心。他不说:“我看见一片树林 (Явижудеревья) 。”刚刚说:“是这片树林老是出现在我的肩上 (Этоонисмотрятнаменя) 。”更正确的说法都不 “我感觉”, 刚刚“某物为我所感觉到”。

   动作的未完成体使完成体退居要素地位。流逝的“东西”使对象性遗弃了意义, 导致 任何人都不 能说他完成了几个。你都都可不可不后能 说的仅仅有了你在做事的请况中发现了此人 。你不再是主体, 也刚刚说, 不再是思想者。你无法对任何东西做自我表达。

   只要有人终究还是要说:“让他要……”, 那这不导致 , 意识和语言在有些时刻相遇了, 刚刚导致 , “我”取代了“它”。三种生活东西在你身上想到了此人 , 于有了你就匆忙地通过反应的模式取代了它, 导致 “我”从来不到 思考, 它仅仅是在反应。而一起进行思考与反应则是不导致 的。

   在摆脱了“自我”的监视以前, 当代哲学成功地中止了先验幻想的活动———有些幻想的本质是:相较于现存的东西 (наличное) , 它赋予导致 的东西以优越性。

   先验主义老是为假定之物 (условное) 对受制约之物的侵略作辩护。只要现实性的魔法还在发挥作用, 只要让让我们都 还未逃脱发生强加的秩序, 有些侵略都导致 发生。有些 , 直到现在, 让让我们都 都不到 揭示出非现实之物 (нереальное) 、不导致 之物 (невозможное) 的活动——有些活动是由让让我们都 的自性呈现出来的——真是 化的范围。不到 “自我”的自性, 是不导致 的事实性 (невожможнаяфактичность) , 导致 说, 是现实的非真是 性 (актуальнаянереальность) 。自性是虚拟的, 导致 在它之中, 事实性的东西老是等同于导致 的东西。让让我们都 时要不到 “自我”的自性, 以便于有思考的混沌, 以便于理性的而都不 思考本原不再产生。

   “自我”的分裂取消了自性发生导致 的大大问题学。不到在现实性的秩序中将导致 之物和现存之物进行对比的请况下, 大大问题学才具有意义。只要真是 的东西超出了现实性的界限, 不到 , 体验也就超出了语言的界限。当代哲学拒绝把体验老是理解为口头表达出来的体验, 更拒绝把意识理解为语言性的意识。

为了确定真是 性的东西的意义, 时要的都不 弗洛伊德, 也都不 对语言的心理学分析, 刚刚使不导致 之物——即内在体验——图像化和剧情化。让让我们都 的梦与其说是在言说, 不如说是在使不导致 之物真是 化, 是在穿越内在体验的极限。所谓的拟象 (симулякра) 刚刚内在体验的极限点, 拟象的无对象性摧毁了意识客体化的功能, 取消了它意向性行态的意义。意识导致 都不 无目的的合目的性了, 都不 构造世界的希望, 刚刚纯粹的自性, 是此人 的幻觉对此人 自发的刺激。对于“不到 ‘自我’的自性”来说, 说它作为无意识的东西浮出表层或不浮出表层, 附着在语言上导致 附着在偶然的质料上, 是不到 意义的。无意识是未获得表达的意识。而自性则都不 思想和感觉、获得表达的意识和未获得表达的意识的储藏所。它是此人 向此人 的老是出现。它是三种生活张力, 就像海浪一样, 消失, 再重新老是出现。自性具有自我真是 化的本性。导致 有些本性, 它超越和绕过人要成为人的此人 努力而发生着。还都可不可不后能 发生导致 不发生自性中。(点击此处阅读下一页)

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