楼宇烈:“无我”与“自我”——佛教“无我”论的现代意义

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楼宇烈:“无我”与“自我”——佛教“无我”论的现代意义

“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我,以及整个难题图片世界的根本理论之一。佛教的“无我”理论,最初是针对众生的“我执”而提出的,即所谓“因破我法算是我”(《中论》“观法品第十八”)。佛陀认为,人生充满了烦恼和痛苦,人生的生、老、并死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦,而所有你這個切都根   更多...

楼宇烈:佛教与现代人的精神修养

随着现代高科学技术的飞快发展,人类对自然界的认识日益扩大和深入,从而获得了对人类生存客观环境过多的主动和自由;在我应该 发达国隔壁家,社会物质生产也由此而得到极大的财富,当让我们都的物质生活那么 富裕、舒适。然而,这可是我事情的一方面。与此一齐,由人类创造的现代高科技,也正在滋长出并算是生活买车人的力量,而给人类带来过多的困扰和   更多...

楼宇烈:太虚与中国近代佛教

中国近代佛教是在中国传统文化,很糙是儒家文化受西方文化猛烈冲击,以及欧洲学术界对佛教研究相当热门的环境下展开和振兴起来的。它在清末民初思想界中曾存在过相当大的影响,如梁启超在《清代学术概论》一书中说:“晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系。”还能不需要 说,不了解中国近代佛教的情形,是不我应该 正确把握中国近代哲学思想的全貌   更多...

楼宇烈:大乘佛教和小乘传教的区别以及在中国流行的情形

在佛教创始人释迦牟尼逝世后,佛教内部人员我应该 对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发,先后形成了我应该 不同的派别。按照其教理等方面的不同,以及形成时期的先后,可归纳为大乘和小乘两大基本派别。 乘 是梵文yana(音读 衍那 )的意译,指运载工具,比喻佛法济渡众生,象舟,车能载人由此达彼一样。 小乘 (Hinayana ,   更多...

孙晶:乔荼波陀与佛教

一、前言 印度的吠檀多派哲人学 以奥义书作为其思想渊源,依附于婆罗门教以及后期的印度教,从而成为印度正统六派哲学的主流派。不二一元论又是吠檀多派哲学的主要派别,其代表人物有乔荼波陀(640-690年)和商羯罗(700-71000年)两位哲学家。在众多的吠檀多哲学家中,还那么 哪一位比当让我们都两位的思想更具佛教色彩,也找只能哪   更多...

孙晶:日本“批判佛教”的最新进展及其理论意义

日本的“批判佛教”是肇开使上世纪八十年代的日本曹洞宗的思潮。其代表人物是曹洞宗宗门大学驹泽大学教授袴谷宪昭、松本史朗和伊藤隆寿等。“批判佛教”的内容涵盖了宗学批判、佛教学批判、哲学批判和社会难题图片批判等诸多方面,而其核心仍然是佛教学批判。正如松本史朗在其宣言式的论文“如来藏思想都不 佛教”一文中所说的那样,当让我们都认为作为   更多...

佛教与绘画

右图上:史国良近照。 右图下:史国良作品:《月色》 今天能有我应该 来北大和当让我们都结缘,很高兴,也很紧张。我一方面句子佛教,买车人面句子绘画,能结合就结合起来说。 我我应该 是画家,写实画家,学院派出来的。现在艺术家、文化人、知识分子等都喜欢谈禅论道,对宗教文化很感兴趣,我也一样。佛教对我的吸引更多是并算是生活美感,我参加我应该 佛   更多...

楼宇烈:大乘佛教的慈悲精神和智慧解脱

大乘佛教的主要精神,我应该 用句子来概括句子,那可是我“悲智双运,福慧并修”。这里,“悲”和“福”体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神,“智”和“慧”体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。“悲智双运”是就大乘佛教的教义和宗旨来讲的,而“福慧并修”则是从修道者的修行方向和法律法律法子来讲的。 大乘佛教的慈悲精神 二千五百多年前,   更多...

蒋劲松:佛教和阳命伦理学

《佛教和阳命伦理学》你這個题目很糙大,具有广告效应。确实 我还能不需要 讲的可是我和阳命伦理学中很小的一次要尤其是佛教对它具有独到见解的那一次要。 生命伦理学你這個学科是20世纪70年代在西方兴起的,其标志是哈斯汀中心的成立。哈斯汀中心每年都定期出版报告,这是该领域最重要的文献。为哪几种生命伦理协会在20世纪70年代兴起呢?这是我应该 当代   更多...

陈良:佛教伦理和阳态文明

生态难题图片是当今世界一齐关注的热点难题图片。随着科学技术和现代工业不断发展,人类对自然资源的消耗和对生态系统的破坏日益加剧;土地荒漠化,资源枯竭,生物物种灭绝,臭氧层空洞,水污染,泥石流等等,一连串生态难题图片我应该 成为悬在人类肩头的达摩克利斯之剑。英国著名科学家霍金预言,依照人类对地球的掠夺日盛之势,1000年内地球我应该 毁灭。   更多...