沈宗灵:“法制”、“法治”、“人治”的词义分析

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沈宗灵:“法制”、“法治”、“人治”的词义分析

一、“法制”的三种含义 “法制”一词在我国古代就已老出。“命有司,修法制,缮囹圄。”(2)但在解放前,法制一词较少使用。解放后、“文革”前,一般称“革命法制”或“人民民主法制”。党的第十一届三中全会后,才通称“社会主义法制”。近年来,“法制”一词,大体指以下三种含义。 第一,法律和制度,都不 的仅指法律制度。这里应注意的   更多...

沈宗灵:权利、义务、权力

本文论述法律的一一四个多多多重要术语,即法律意义上的权利、义务和权力。首先解释你你你什儿 一四个多多多概念,继而阐述权利与义务的分类和关系,而且分析中国历史上和西土办法 律和法学中关于权利与义务关系的理解。? 一、 权利的概念 在我国目前使用的绝大多数法理学教材(包括本书作者以往主编的教材)中,对权利和义务概念的解释,除了在论述法律的形式行态,即   更多...

沈宗灵:再论法理学的创新

首先容许我对刚才在中国法研究会孙副会长、本校何副校长、中国政法大学江平教授等领导对我的鼓励,对系内、校内、校外来的教授、先生、女士,怪怪的是这次会议的创议人和主办人表示诚挚的感谢!当然我也深感惶恐! 根据会议主办的意见,我应有半个小时的发言。我自拟的发言主题是“再论法理学的创新”。1989年《中外法学》第3期曾登载过我的一   更多...

沈宗灵:依法治国,建设社会主义法治国家

一、历史上对“法治”和“人治”的不同理解? 在我国和西方国家历史上关于法治和人治的争论,主要指以下三次。第一次是我国春秋时期儒法两家对你你你什儿 现象的不同观点。儒家主张人治(或德治、礼治);法家主张法治。第二次指古希腊思想家柏拉图和亚里士多德在你你你什儿 现象上的不同观点。前者主张人治,后者主张法治。第三次指17~18世纪资产阶级先   更多...

沈宗灵:依法治国与经济

??? 一、经济体制改革目标模式的选择及其对法治发展的影响? 近20年来,中国改革开放的全面推进,为中国经济发展创造了奇迹般的成就。? 191000年——1996年的16年中,中国经济发展总规模太快了 了 增长,国民生产总值翻了两番多,年均增长近9.9%,成为同一时期世界上经济增长最快、最有活力的国家之一,你你你什儿 奇迹的老出,一一四个多多多重要   更多...

齐海滨:沈宗灵:尊而不亲 无妄者善

在中国法学教育发展的历史中,沈宗灵老师是一一四个多多多无法绕过去的人,真是由于许久不见老师了,而且20年前受教燕园时的点点滴滴,仍然清晰地浮现在眼前 ,现在老师由于退休了,1000年的讲坛生涯,20年前立雪程门,此情可待成追忆。沈宗灵老师的个性是严格地循规蹈矩。自由、个性、规范,哪此不同概念在沈老师的毕生学术追求中得到了三种富有特色的   更多...

沈宗灵:哪此是比较法

(按:北大资深教授,清华兼职教授沈宗灵先生应邀于10001年5月17日下午在清华法学院进行了一场题为《哪此是比较法》的讲座,以下是沈先生讲座的主要内容) 很幸运都可否 到清华大学讲课。我曾在1982年即宪法刚修订的原先应邀到这里进行过《哪此是法律》的讲座,那是我第一次在清华讲课。第二次是在清华法律系刚成立时,我被邀请来讲授   更多...

季卫东:悼念沈宗灵教授

在近几十年,原先纯粹的、严谨的学者都不 太少,并且太少。现在,沈老师走了,远避喧嚣,回归灵隐,似乎走得非常潇洒,这样带走一束花、一片云。但沈老师的离去真是却留下了难以填补的巨大空白,在中国法学界,在北大法学院的大楼,在我的心里。思念及此,岂能不悲从中来。   更多...

白奚:礼治、法治与人治

如今, 社会秩序和社会风气的现象这样突出, 法治的呼声也因之不断高涨。社会的治理不言而喻应倚重于法治, 但它毕竟是一一四个多多多综合性很强的系统工程, 单靠法治是能都可否 完全解决现象的。在这方面, 作为中国传统文化重要组成偏离 的礼治思想或许还能都可否 都可否 给亲戚亲戚有些人以三种启示和借鉴。一、法治与人治的确切含义中国古代“礼治”与“法治”的对立很容易被视为   更多...

沈宗灵:既不宜作为口号提倡,并且宜简单地否定

一、分歧在哪此地方? 近来,报刊上发表了有些关于我国社会主义社会中法治和人治现象的文章,其涵盖不少分歧。粗粗一看,似乎有三派意见。三种主张法治与人治结合;三种主张要法治太少人治;还有三种主张法治和人治你你你什儿 一四个多多多提法都不 利·学,因而不宜用。以上第三种意见太少先不谈,仅就前三种意见来讲,它们的分歧究竟在哪此地方呢? 从主张结   更多...